Абхазы в Петербурге: Сергей Тания

Сергей Шоликович Тания - уроженец Пицунды. Он хирург, кандидат медицинских наук. Окончил Военно-медицинскую академию. Заведует отделением петербургского НИИ Скорой помощи им. Джанелидзе.

Во время абхазо-грузинского конфликта он лечил раненых в Новом Афоне, в древнем монастыре. Этот уникальный монастырь во время войны начала 90-х регулярно бомбили, невзирая на святость места и медицинский красный крест. Во время войны в Сухуме погиб национальный архив Абхазии.

Неужели все документы погибли?
Из архива – все. Но тысячелетняя история от этого не изменилась.

Кто еще воевал на вашей стороне?

Казачество, Северный Кавказ, чеченцы, и русские, конечно. Защищать Абхазию приезжали ребята, которые раньше у нас отдыхали, с нами выросли – из Новосибирска, Екатеринбурга, Петербурга, Москвы. Они ехали на подмогу, делая вид, что едут на курорт. На границе "отдыхающих" тормозили: "Какой отдых! Там – война!". Но они все равно пробирались через кордоны и попадали в Гагры, где стояли грузинские войска. Многих из них там схватили и расстреляли.

Потом помощь пошла уже через перевал, из Ростовского, Краснодарского края, которые здорово нас поддержали и медициной, и психологически. Ростов с Краснодаром до сих пор проявляют заботу, оставляя для абхазской молодежи бесплатные места в своих институтах.

Я слышала в Сухуме, как один старик по имени Джафар сказал: "На войне должны воевать старики. Они жизнь уже прожили. А их сыновья должны дома строить, богатство наживать, детей растить, жен оберегать, и только если их отцов убьют, идти на войну. Потому что, если молодых мужчин на войне убьют, зачем старикам жить?"

Старики, может, и готовы воевать, но война в горах – не для пожилых людей. Горные перевалы, ношение тяжелого оружия, боеприпасов, преодоление водных преград – старикам это уже не под силу. Старики у нас составляют Совет старейшин, который решает сложные вопросы судьбы Абхазии в целом. Есть фамильные советы старейшин, ведущие родовые дела. Издревле принято старейшинам собираться в лихие времена и выносить судьбоносное решение. В этой войне они также сказали свое слово: "Выводите сынов, чтоб они воевали, кто как может. Иначе нам жизни все равно не будет, народ истребят".

Но при этом был принят закон, что если в семье всего один мальчик, он может не воевать. Чтоб его род сохранился. Закон существовал до конца войны, но им почти никто не воспользовался, и много единственных детей погибло.

Расскажите, пожалуйста, про Абхазию.

С давних времен Абхазия назвалась "Апсны", что значит "Страна души". В принципе, так оно и есть, я считаю, это очень правильное название, соответствует истине. И несмотря на то, что война немного огрубила наш народ, абхазец по природе своей – душевный человек, умеющий по-настоящему любить. Сильно любит родину и людей в принципе. Человеколюбие у него в крови.

Мы никогда не осуществляли никаких набегов, не насиловали женщин, не рушили цивилизации, не угоняли людей в рабство. Наоборот, наша страна с открытой душой принимает каждого, кто без меча к ней идет. Кто же с мечом явится, того абхазы ни за что не пустят. А куда нам отступать? Куда уходить? Если ты знаешь, что за тобой уже только жена, дети, неприступные горы и море, значит, будешь стоять, пока не умрешь. Умрешь – другой на твое место встанет. Если есть, кому встать. А если некому, значит, такая судьба.

Народ у нас сдаваться не привык, великих войн мы не проигрывали. Абхазия никогда не была полностью покорена, несмотря на постоянные захватнические набеги. Сколько в древности было персидских нашествий! Но как только неприятельские войска доходили до стен Анакопии, древней столицы Абхазии, то всё, их останавливали. Хотя персы и турки присылали громадные войска по 60, 80 тысяч воинов, которым на маленькой абхазской территории и разместиться-то негде.

В наших сказках, летописях писали, что когда враги подходили к городу, глаза дозорных видели только бесконечные, бесконечные шлемы. Я думаю, что так могло быть в действительности, потому что арабы всегда воевали с размахом, не жалея сил. А вот об Анакопию спотыкались. Наш секрет не в сверхъестественном чуде, а в горной местности и климате-союзнике, который ударял по чужакам малярией и дефицитом воды. Измотанный болезнями противник отступал. Но абхазцы при этом от всего сердца молились всем богам.

С богами у абхазцев очень своеобразные отношения. Агрессивных религиозных фанатиков у нас никогда не было. Народ относится к вере крайне терпимо, очень естественно, никого не ущемляя. И сейчас в одной семье могут одинаково сердечно праздновать христианские праздники, мусульманские и языческие – для того, чтобы никого не обидеть. В Абхазии искренне уважают богов самих по себе, и не видят противоречия в религиях.

Раньше у каждой семьи был какой-то свой родовой бог. В наши дни в лесах еще встречаются языческие святилища и жрецы, к которым народ приходит за советом, за высшим судом. Несмотря на то, что Абхазия первой на Кавказе познакомилась с христианством, приняла его гораздо раньше России и в целом считается христианской страной.

Об абхазском гостеприимстве ходят легенды…

Гостеприимство для Абхазии – серьезный закон. Хозяин ради гостя готов терпеть личные неудобства. Также принято проводить руками вокруг лица гостя со словами: "Чтоб твои беды и несчастья легли на мою голову", помню, моя бабка так все время делала. Но чтобы наглядно показать все особенности абхазского гостеприимства, расскажу историю, описанную в книге Фазиля Искандера.

…Поздней ночью в один абхазский дом заскочил какой-то джигит и попросил пристанища. "Я был гостем на свадьбе, - сказал он хозяину, - там вышла ссора с другим гостем, и я убил его. Сейчас меня ищут – что мне делать?". Хозяин ответил: "Раз ты мой гость, я должен тебе помочь, и я помогу. Ночью выведу дворами, ты уйдешь". Накормил его и спрятал на чердаке. Тут подъехали друзья его сына, который тоже был на свадьбе: "Отец, так случилось, что твоего сына убил в ссоре один джигит. Мы его ищем. Не видел ли ты его?". Он говорит: "Нет, не видел. Если увижу, обязательно скажу". Джигит все это слышал. Когда хозяин поднялся на чердак, он его спросил: "Что ты теперь со мной сделаешь? Я в твоих руках". Хозяин ответил: "К гостю отношение не меняется, а судьба есть судьба. Сына мне уже не вернуть". Ночью он его вывел, и спас гостю жизнь. Такой элемент есть у нас до сих пор.

Апсуара – это свод неписаных нравственных законов Абхазии, составленный с незапамятных времен. В буквальном переводе Апсуара означает "абхазскость". Апсуару признают духовным стержнем вашей нации. В наши дни эти законы соблюдаются?

После войны, конечно, авторитет устоев слегка пошатнулся. По причине войны молодежь стала предъявлять старикам определенные претензии, немного отбилась от рук. Понятия чести и достоинства не так акцентировались. Но когда бунтари выросли, то в процессе своей жизни осознали необходимость сохранения обычаев. Потому что традиции изнутри организовывают народ в сплоченное единство. Традициям надо учить, чтобы не потерять корень общения между собой, чтобы, банально, не стать вором, убийцей, чтобы не спиться. Это как кристаллическая решетка, удерживающая личность от деградации и распада. Соблюдая правила, человек приучается быть человеком. Тренирует себя.

Правил, традиций у нас очень много, они касаются всех важных событий человеческой жизни, им обучают с раннего детства. И это здорово работает. Например, в каждом селении отношения между фамилиями очень четко распределены, по парам. Если у одной семьи с такой-то фамилией случается беда, то другая семья другой фамилии берет на себя все бытовые заботы и хлопоты (не финансовые). Например, полностью готовит поминки, или свадебные столы (а свадьбы в Абхазии большие), освобождая парную себе семью от работ. Чтобы люди могли всецело предаться или горю, или радости.

Так издавна было заведено, и когда сейчас рождаются дети, им говорят – в случае беды эта семья нам поможет, а мы поможем ей. Причем семьи выбирались не родственные, и народ понимал, что так нужно. Потому что если завтра у тебя случится беда, что в принципе неизбежно, и ты будешь разбит горем, а тебе помогут – вот тогда ты поймешь, что это такое. Поэтому в плане взаимопомощи у абхазцев проблем никогда не было.

Никакого насилия в смысле традиций нет. Хотя к выполнению основных обычаев народ относился всегда настолько серьезно, что родилась пословица: "Если б у абхазцев жил на луне родственник и помер бы, они б точно туда долетели, на поминки".

Мой старший двоюродный брат говорил когда-то: "Если ты хочешь помочь человеку, то помоги ему, и не обязательно деньгами – дело не в деньгах. Ты просто встань рядом в его тяжелое время и скажи: "Чем я могу тебе помочь?" Чтобы он почувствовал твое плечо. Может, ему просто надо дров нарубить – плохо ему, сам не может".

Абхазию называют райским уголком. Там особые климатические условия. Высокие горы создают своеобразный щит, отбрасывающий циклоны и шторма обратно в море.

Климат субтропический и очень непростой. Дело в том, что в Абхазии раньше было много болот, источавших малярию. Российская Империя вложила в развитие курортов много средств. В то время как Грузия не прилагала никаких усилий. Например, был такой принц Ольденбургский, приближенный к русскому императору, он полюбил Гагры и не жалел ни денег, ни сил. Провел там водопровод, сделал систему своеобразного орошения, открыл непосредственно курорт Гагры (в противовес Ницце), построил там себе дворец.

Пицундой же занялся опальный купец Игумнов. В свое время он был богат и дерзок настолько, что выстелил полы танцевального зала золотыми червонцами, ликом царя кверху. Естественно, его сослали в страшное малярийное место – в Пицунду, куда царское правительство традиционно отправляло ненадежных подданных.

Ссыльный приехал, осмотрелся, изучил климатический вопрос и… осушил болота – насажал везде эвкалиптов, болотных кипарисов, построил себе маленький дворец и зажил очень хорошо. После того, как появились эти растения, климат начал радикально меняться, и теперь Пицунда – отличный курорт, где есть заповедник реликтовых сосен, земляничных деревьев и самшита.