Мышление человека символично. Окружающая нас символика подспудно влияет на нашу ментальность и бессознательно формирует личные повседневные матрицы и образы целых поколений. Самые разные символы известны издавна, но мы обращаем внимание на те, что стали постоянными и преемственными в использовании, регулируя культурные переходы за счёт детерминации духовных процессов.
Обращаясь к исходному значению греческого слова sumbolon — "опознавательный знак, представляющий собой две половинки предмета, разделённого между двумя людьми", мы легко поймём двойственность его бытования: всякий предмет, всякое начало, всякое живое существо выражают реальность иного, высшего и незыблемого порядка — символом этой реальности они и являются.
Значит, могут представлять, означать или намекать на невидимое. Вот его-то и надо уметь находить, разгадывать, улавливать. Человечество, веками возвращаясь к одним и тем же символам и стремясь к уяснению их первосмысла, придает им всё новые значения, и в этих духовных процессах меняется само.
Яркая природа символа проявляется в том, что символическое мышление конструирует образ явления, используя приём pars pro toto, "часть вместо целого". Поэтому, раз человек и всё существующее в этом мире представляют собой мини–Вселенные, устроенные по образу и подобию единой Вселенной, то конечное создано по образу и подобию бесконечного. Тогда, например, в религиозном почитании мощей кость или зуб представляют всего святого, а если речь идёт о представлении страны, то герб, флаг и гимн являют её всю.
Понимание символики требует высокого навыка абстрагирования, ведь символы заключают в себе неочевидный, то есть не вытекающий из прямого значения смысл и отличаются множественностью интерпретаций и трактовок вплоть до парадоксальных.
ГЕРБ
Считается, что гербы как отличительные знаки, выражающие место и статус обладателя в системе социума, впервые появились в Х веке сначала как династическая эмблема, после — как символ государства, во главе которого стоит династия. В языке это выражается в том, что слово "герб" происходит от немецкого erbe, что означает "наследство". Таким образом, герб символизирует определённые качества, ценимые в роду, и рассказывает историю рода.
Появившись в рыцарской Европе для идентификации рыцарей, полностью закрытых доспехами, гербы со временем стали служить символами отличия государств друг от друга.
В России герб является самым старшим по возрасту государственным символом. Он возникает при Иване III во второй половине ХV века, когда Русь освободилась от монголо-татарского ига и желала символически обозначить себя на политической карте мира среди других государств и обосновать это идеологически. В это время Европа уже представляла собой множество национальных государств, и в своём стремлении быть объединённым и независимым Московское государство совпадало с этой общей тенденцией. Именно в это время возникает теория монархии, основанная на концепции "Москва — третий Рим", обосновывавшей легитимность власти именно Рюриковичей и преемственность нового государства от Византии.
Чтобы выразить это в визуальном наглядном символе, как нельзя лучше подходил орёл. Он ставил молодое государство в один ряд со многими уже имевшими орла на гербах и позволял показать, что великий князь не уступает им в могуществе.
Важно, что на гербе Московского государства появляется не просто орёл, а именно двуглавый орёл. Загадочность и таинственность цифры 2 в том, что трудно отличить её суть от существующего понятия "двойственность". На уровне идей цифра 2 — это объединение двух отдельных сущностей, например тело и душа или Христос как богочеловек; а с другой стороны, двойка — это набор противоположностей: добро и зло, Адам и Ева, свет и тьма.
Если нечто возможно разделить на две части и после этого оно продолжит существовать, то речь идёт о двойке. Если нечто невозможно разделить на две части, не разрушив при этом суть и работоспособность, то здесь имеется в виду двойственность. То есть двуглавый орёл выбран и потому, что чего-либо два, и потому, что это абсолют, который невозможно разделить внутри целого, как и вынуть из суток день или ночь.
Улыбаясь тавтологии, можно заметить, что символика двуглавого орла соединила в себе две важные доктрины Московского государства. Во-первых, совпадая с родовой эмблемой византийских императоров династии Палеологов, он воочию демонстрировал эту преемственность, передавая Московскому царству место лидера христианского мира, которое потерял павший Константинополь. Во-вторых, обосновал законность власти Рюриковичей, получивших территории всего Древнерусского государства.
Изображённый на российском гербе двуглавый орёл в течение столетий несущественно менялся, то получая, то теряя дополнения и геральдические нюансы, но главное изменение произошло при Иване Грозном, когда орёл разомкнул клюв и высунул язык, что на языке геральдики было знаком активности и воинственности.
ФЛАГ
Поскольку символика начинается с лексики, то интересно будет рассмотреть, что сначала этот символ именовался иначе. Ещё в древности на Руси существовали значимые полотнища, называемые "стяги" и "знамёна". Выражение "поставить стяг" означало построение дружины к битве, очевидно, что стяг "стягивал" в боевой порядок. При себе он имел специального дружинника-стяговника, который его охранял, сегодня мы назвали бы его знаменосцем. После того как на стягах стали изображать святого Георгия и других святых, они превратились в "знамения", а затем в "знамёна".
В любой символической структуре совокупность отношений, которыми связаны между собой различные элементы, всегда более многозначна, чем сумма отдельно взятых значений, которыми обладает каждый из элементов, поэтому важными для анализа оказываются и сами значения цветов, и их последовательность.
Флаги подчиняются комбинаторным правилам геральдических сочетаний, которые были придуманы в XII веке для различий на рыцарских турнирах и остались негласным предписанием до наших дней. Именно теоретическое несоответствие бело-сине-красного заставило в 1858 году императора Александра II прислушаться к геральдисту барону Кене и принять новый флаг: верхняя полоса чёрная, средняя жёлтая и нижняя белая.
Символика была прозрачной: черный — это земля, а два остальных — золото и серебро. Царь согласился с символической доминантностью чёрного, его способностью поглотить любой другой цвет, а себя не дать закрасить никому. Но народ оказался не готов, чтобы адский чёрный цвет был сверху. И уже Александр III распорядился вернуть привычный триколор, когда прямо на коронации заметил, что его праздничную процессию украшают одни флаги, а вот город украшен совсем другими. Он и распорядился во всех торжественных случаях поднимать бело–сине-красный флаг. Это были привычные людям иконические цвета одежд Богородицы, какими они были на иконах. Их видели с детства, считали святыней, целовали, просили заступничества себе и детям, поэтому так естественно было считать, что и государство под этими цветами будет под защитой.
Традиционно на Руси самым торжественным считался красный цвет. Это отражено и в языке: красный — прекрасный. Чаще всего именно красный и синий встречаются в народной одежде: синие кафтаны с красным кушаком, красные рубахи русских крестьян и казаков, синие и красные сарафаны с белыми рубахами русских женщин, красные подвенечные наряды невест. Нельзя забывать и то, что по русским понятиям красный цвет также символизировал и кровь, и войну, а значит и отвагу, защиту, героизм, великодушие, самопожертвование, огонь, смертный бой. Это тоже нашло своё место в истории русского флага.
Синими на Руси были небо, вода, мир. Отсюда трактовка синего как символа целомудрия, верности, духовности. Для геральдики синий и голубой — одно и то же. А на Руси — голубой был цветом Богоматери. Белыми и синими были облачения духовенства для богородичных праздников, на крестные ходы русские патриархи шествовали под голубыми балдахинами, к молитве на флоте Петра Великого был белый флаг с синим крестом в середине. Белый цвет читается как совершенство, мир, чистота, правда, благородство, невинность.
Самую точную последовательность горизонтальных полос определил император Пётр Первый, контекстуально отталкиваясь от голландского флага, в котором красный находится сверху. Это объясняется тем, что возник их флаг во время войны за независимость под предводительством Вильгельма Оранского и под девизом "Оранский — сверху!", то есть победит. А для геральдики, в которой только шесть основных цветов, оранжевый — это красный. Петровское изменение символически совпало с древним пониманием строения мира: вверху — божественный белый, ниже — небесный синий, внизу — физический красный.
Единого национального флага в допетровской Руси не существовало. Первоначально флаг государства был теснейше связан с изображением на гербе, он был белого цвета с золотой каймой, на самом полотнище изображался золотого цвета орёл. Исторически первым традиционный триколор ввёл отец Петра I царь Алексей Михайлович для русского флота на Каспийском море, чтобы тот отличался от кораблей арабов и турок.
Три полосы были отлично видны с больших расстояний. В 1699 году, выбирая из сотен эскизов, роль государственного флага Пётр I отвёл бело-сине-красному флагу, который сочетал в себе и его почтение к отцу, и его любовь к флоту, и его увлечение Голландией. Она подарила дизайн флагов ещё множеству стран, а нам досталось и само слово, ведь русское "флаг" — это голландское vlag.
ГИМН
Третьим государственным символом является гимн, и хотя он возник самым последним, именно он оказывает наиболее сильное эмоциональное воздействие на граждан страны. Слово "гимн" происходит от греческого hymnos — торжественная хвалебная песнь в честь божества. Хвалить в России на государственном уровне начали при Иване III, создав хор с соответствующим репертуаром.
Вплоть до XVII века такие хоры исполняли "виватные", патриотические, светские и религиозные песни, которые послужили основой для создания будущего гимна. В период правления Петра I гимн закрепляет свой статус как музыкальное произведение, славящее молодого императора и молодую Россию, но это всё ещё не был гимн в сегодняшнем понимании, включающем возможность его напеть.
Парадокс гимна в том, что, с одной стороны, это древнейшая символическая форма, с другой — гимны современных государств возникли много позже их флагов и гербов, вероятно, потому что, пока государство не чувствует себя особым монолитом, его характеристики не поддаются конкретизации в языке.
А ведь гимн отличается от остальных символов государства именно тем, что у него есть слова, которые всегда патриотичны, но просты и точны, потому что рассчитаны на понимание и принятие любым членом общества. Поскольку история России заставляла её всё время переосмыслять своё существование как державы, у нас было восемь гимнов с 1792 года, а во Франции — всего один, "Марсельеза", до сего дня.
Весь XVIII век функции гимна исполнял богослужебный общеевропейский текст "Тебя, Бога, хвалим", певшийся на третий тропарный глас или в обработке Д. Бортнянского. Он звучал в конце торжественных молебнов в дни побед русских войск или в "царские" дни императорской семьи. К хвалебным относятся и старейший русский "Преображенский марш Петра Великого", созданный ближе к концу царствования Петра, и написанный Козловским в форме полонеза на стихи Г. Державина "Гром победы, раздавайся!".
Ещё один парадокс гимнов в том, что часто новые слова кладутся на старую мелодию, уже известную. Так было с появлением первого русского гимна, положенного на английскую мелодию "Боже, храни короля", так стало и с современным российским гимном — воспринявшим новые слова на мелодию советского гимна.
